“金基德电影的痛，是砸碎骨头连着筋的那种痛”
你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。
金基德即便开篇是以旅游为梦想，也拍不出阳光的片子，洁蓉跳楼是因为玻璃心吗？更喜欢亲爱的伽利略
美化了援交的初衷，看似少女自己选择了这条路，其实还是一种错误指导。做爱能救赎个屁。本质上缺爱的少女却挂着诡异的笑容，另一个按说不缺爱的少女却跟着一起疯了。信仰，信了个寂寞
大陆有娄烨、贾樟柯，台有蔡明亮、侯孝贤、杨德昌，日本有三池崇史，韩国有金基德。7.6
罪是多么无意识的东西，往往不是人去犯罪，而是被卷进罪的漩涡。
结局还是可以接受，只是不明白洁蓉为何跳楼。
后半段父女情更打动我、震撼我。
金基德的故事总是封闭的，浪漫主义的，在这个片子这样的现实环境下，好多细节让人质疑真实性，显得有些荒诞，冲淡了这些细节的创意。 喜欢结尾父亲教女孩开车，而后被警察带走，女孩开车追却动弹不得。
结尾真令人难忘
爱情与亲情的伤痛，都隐藏在金基德不动声色的摄像机下。
水槽中，火与水两种“神秘物质”在代表创伤的钞票之上的交替出现构成了《撒马利亚女孩》的一个转折，在金基德的影片中，往往来自于在时间线性上的退行，或者在这部影片之中：分流的“救赎”：天主教圣母式的，通过“给予”，以及耶和华式的暴力“审判”，作为宗教（在这部影片中，无论是佛教的婆娑密还是圣经中的撒马利亚人）的二重并置态，与其说这是一部父女关系，不如说是宗教的双头神像。我们需要注意到这个父亲，他既是黑色电影之中常见的私人侦探，又是如同《处女泉》最高权力的化身，并通过一种规训的方式重新构筑女主角的成长仪式，在结尾大远景和近景特写交替之下追随警车运行的车子，正在返回到一个以交通系统的世界，在她的驾驶之中，撒马利亚女孩最终向她的父亲展现了自己的赤裸身体。
电影分成了三部分。正当观众以为故事将在援交少女和她的同伴之间展开的时候，砰！少女竟然死了！正当观众被少女同伴残酷疯狂的自我救赎方式震撼的时候，同伴的父亲出现了。这时候电影才进入正题。走上迥然不同的救赎道路的父女，如耶稣和撒玛利亚人，看得人压抑而凝重。结尾更显绝望。金基德GJ！
“陷在人生的泥潭里，就追不上重要的人了”
完美
那颗星给海报= = 借出来以后仔细一看剧情简介觉得很久之前》时间：。。打开一看果真。。 原来我以前已经被坑过一次了结果今天又在图书馆被坑了一回。。
换个海报啦
意境和情绪到了，但构建整部电影的情节和人物全部过于生硬和极端，这是金基德式美学中的冲突方式，输出时需要受众有一个稀释和提炼的过程。所以个人认为规避了这一”缺陷“的《春夏秋冬又一春》才是他最好的作品，《弓》和《萨玛利亚女孩》都欠缺，《悲梦》更明显。
这么现实的题材被金基德拍的这么浪漫，几近残忍。
从一个充满宗教救赎意味的寓言故事，滑入到血淋淋的现实，仿佛在说宗教的天真终究敌不过现实的残酷。 少女们是天真的，她们想去欧洲玩，便拿出唯一可以变卖的身体换钱，并将它说成是肉身菩萨救世。洁蓉死后，倚隽继续用身体赎罪，并断绝了金钱的欲望，像是真的肉身菩萨附体，可是想象中的救赎却并未到来。 影片并非旗帜鲜明的反宗教，它只是在说，两个少女的堕落和整个社会的堕落、父爱的缺失，有着更明显的因果关系。 最终，父亲用一场残酷又温情的教育，给女儿上了最后一刻。 “接下来，你就自己走了。爸爸不再跟着你了。” 然而前路依然泥泞崎岖，这个深情的结尾，只是另一场救赎的开始。未来的路，不知女孩还要经历怎样的懵懂与顿悟。